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第0647章各种出土（第1页）

1956年第二次更大规模的发掘又开始了。在历时两个月的第二次发掘中，考古队员共清理了20座墓葬，又出土了青铜器、金器、铁器、玉器、玛瑙、绿松石、石器、陶器等文物3000件，其中青铜器约占全部出土文物的80％左右。

在第二次发掘工作即将结束的前一天，在最后清理6号墓的漆棺底部时，一个不大的被泥土包裹着的方形物体引起了廖鸿儒的注意，当他小心地用软毛刷刷干净外面的泥土后，一枚金光闪闪的金印呈现在了大家的眼前，这枚金印上有四个汉字，经过辩认为＂滇王之印＂。

后来经细查，这枚出土于6号墓漆棺底部的金印＂通体完好如新＂。印作蟠蛇纽，蛇背有鳞纹，蛇首昂首向右上方。印面每边长2.4厘米，印身厚o.7厘米，通纽高2厘米，重90克。纽和印身是分别铸成后焊接起来的。文乃凿成，笔划两边的凿痕犹可辨识，篆书，白文四字，曰＂滇王之印＂。

根据司马迁在《史记·西南夷传》中的记载：汉武帝元封二年，滇王尝羌降于汉，汉＂赐滇王王印，复长其民＂。这一文献的记载，同出土的繁浩奢华的各种随葬品一起印证了石寨山就是第一代滇王及其家族的陵寝地。

但是出土文物与文献记载相一致因此，滇王金印的出土更显出它的与众不同和极高的考古价值。

后来，正是廖鸿儒提出了不同的意见，因为参考史册，西汉时期，中央王朝为了统治边疆地区，往往采用＂以夷制夷＂的策略，只要你称臣纳供，不对抗中央王朝，一般都以赐印、委派官爵等统治方式，来行使汉王朝对边疆地区的统治和管理。

西汉时，汉武帝曾在现在的晋宁设立益州郡。从现已掌握的考古发掘的情况看，文献记载的汉代金印有1784年在日本博多志贺岛上出土的＂汉倭奴国王＂金印、1955年在云南晋宁石寨山汉墓出土的＂滇王之印＂蛇纽金印和1981年在江苏省扬州附近的邗江县营泉镇北二号汉墓出土的＂广陵王玺＂，此玺龟纽金印、在印面尺寸、篆刻字体和印纽形制等方面与前两枚金印却不是十分相似，甚至风格也非常迥异。

最终他的出一个惊天的结论，这枚金印应该是滇王私刻，不是真正汉帝册封的，也就是说滇王曾经有过称王称霸的野心，这里也不是真正的滇王墓。

后来，在七十年代的时候，蒙自县教师进修学校教员曹子锡同志向国家捐献祖传之物《宦海日记》手稿。

这部手稿之中出现了一个记录，也正是这个记录，让廖鸿儒真正的定位了真正的滇王墓。

相传南云某地雪山，有古幢镇蛟的传说。

传说由来已久，在明代的地方志中就有记述，说是＂故老相传，以镇毒龙＂这些传说的来源主要是由于古幢基座上的九条龙。在圆鼓形的幢座上，九条龙两两相对，各自伸出前爪，神情生动活泼。

相传当地以前常闹水患雪患，于是人们在艺术作品或建筑上创作一些降伏水怪的神。龙会带来水患，但被压在经幢的最下层，心理上满足了人们镇水患的心理，于是数百年来，关于古幢的传说长盛不衰。

后来经过考证，真的找到了这件东西。

在南云省天龙雪山脚下，真的挖出了这件宝贝，在幢座与幢身之间的界石上，有汉字阴刻的《敬造佛顶尊胜宝幢记》、《般若波罗密多心经》、《大日尊发愿》、《发四宏誓愿》，其中，《造幢记》记述了造幢的原由，

幢身的第一层为四天王，他们面对的方向正好是东南西北四个方向。北方的毗沙门天王，民间又称＂托塔天王，＂那永不离手的小塔使他很容易与其他的天王区别开来，毗沙门天王身披甲胄，脚上穿的却是一双芒鞋，体现出了一种浓郁的地方特色。在四天王之间的幢体上阴刻有梵文《陀罗尼经咒》，至今尚无人能将全文释读一遍。

依次往上，还雕有佛、菩萨、金刚、飞天、迦楼罗（即大鹏金翅鸟）等。第六层所雕的歇山式房屋，是仿照当时的木结构建筑，为研究宋代木构建筑的重要材料。

而打开这座幢座发现了一件非常奇怪的龙袍。

这件龙袍与历史上所有朝代的都不一样，这件龙袍长140公分，肩宽86公分，圆领，大襟，马蹄袖。龙袍呈绛紫色。缎面前胸后背用金丝线各绣金色正龙一条，两肩及全身上下还绣满大小不同、形态不一的金色行龙以及五色祥云、寿山福海、利水波纹、火焰、蝙蝠、葫芦、寿桃、牡丹花卉等纹样图案。整件龙袍显得华贵富丽威严，其图案布局和用料之精、做工之细实属罕见至极了。

而这件龙袍的内衬里面，发现了藏宝图，也就是如今的墓穴图，上面首次注明了滇王望月墓的说法，也看得出当时滇王的狼子野心。

后来滇王墓成了一股热潮，很多专家简单研究之后，就强烈要求发掘，其中就有龚大宏为代表的的一派。

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